Fatwā-Nr. 9449
Frage:
Was ist der Unterschied zwischen Ṣadaqa und Zakāt?
Antwort:
Gepriesen sei Allāh.
Zakāt bedeutet auf Arabisch Wachstum, Segen und Reinigung.
Siehe Lisān al-ʿArab 14/358;, 2/399
Ṣadaqa kommt von dem Wort sidq (Aufrichtigkeit), d.h. es ist ein Zeichen der Aufrichtigkeit des Glaubens seitens der Person, die es gibt.
Siehe Fatḥ al-Qadīr 2/399
Im Hinblick auf die sharʿi-Definition:
Zakāt bedeutet, dass man Allāh anbetet, indem man das gibt, was Er von den verschiedenen Arten der Zakāt an diejenigen gibt, die dazu berechtigt sind, gemäß den Richtlinien, die in der Sharīʿa vorgeschrieben sind.
Ṣadaqa bedeutet, Allah zu verehren, indem man Geld gibt, ohne dass dies in der Sharīʿa verpflichtend vorgeschrieben ist. Das Wort Ṣadaqa wird manchmal verwendet, um sich auf die obligatorische Zakāt zu beziehen.
Was den Unterschied zwischen Zakāt und Ṣadaqa betrifft, so ist er wie folgt:
1 – Zakāt ist im Islam für bestimmte Dinge vorgeschrieben, nämlich: Gold, Silber, Getreide, Früchte, Handelswaren und (Anʿām) Vieh, d.h. Kamele, Rinder und Schafe.
In Bezug auf Ṣadaqa ist sie nicht verpflichtend für jede Art von Reichtum, vielmehr ist es das, was eine Person geben kann, ohne irgendwelche spezifischen Grenzen oder Richtlinien.
2 – Zakāt unterliegt der Bedingung, dass eine volle Hijri (islamisches Kalenderjahr) seit dem Erwerb des Vermögens vergangen ist, und dass das Vermögen die Mindestgrenze (nisāb) erfüllt, und es ist ein bestimmter Teil des Vermögens.
Ṣadaqa ist an keine Bedingungen geknüpft und kann zu jeder Zeit und in jeder Höhe gegeben werden.
3 – Allāh hat vorgeschrieben, dass die Ṣadaqa an bestimmte Arten von Menschen gegeben werden muss, und es ist nicht erlaubt, sie an jemand anderen zu geben. Das sind die Leute, die im Vers (in der ungefähren Bedeutung) erwähnt werden:
„As-Ṣadaqāt (hier ist Zakāt gemeint) ist nur für die Fuqarāʾ (Armen) und al-Masākīn (die Armen) und diejenigen, die damit beschäftigt sind, (die Gelder) einzusammeln; und um die Herzen derer zu gewinnen, die (zum Islam) geneigt sind; und um die Gefangenen zu befreien; und für diejenigen, die verschuldet sind; und für Allāhs Sache (d. h. für die Muǧāhidūn – Jene, die in einer Schlacht kämpfen), und für den Wanderer (ein Reisender, der von allem abgeschnitten ist); eine Pflicht, die von Allāh auferlegt wurde. Und Allāh ist allwissend, allweise.“
[al-Tawba 9:60]
Was die Ṣadaqa betrifft, so kann sie denjenigen gegeben werden, die im Vers über die Zakāt erwähnt werden und anderen.
4 – Wer auch immer stirbt und Zakāt schuldet, seine Erben müssen sie aus seinem Vermögen bezahlen, und das hat Vorrang vor dem Testament (wasiyah) und der Erbschaft.
Was die Ṣadaqa betrifft, so gibt es keine solchen Verpflichtungen in Bezug auf sie.
5 – Derjenige, der Zakāt zurückhält, soll bestraft werden, wie es in dem Hadith steht, der von Muslim in seinem Ṣaḥīḥ (987) von Abū Huraira, Allāhs Wohlgefallen auf ihn, überliefert wurde, der sagte: „Der Gesandte Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: ‚Es gibt keinen Besitzer von Schätzen, der seine Zakāt nicht bezahlt, sondern er wird im Höllenfeuer erhitzt und zu Platten gemacht, mit denen seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt werden, bis Allāh an einem Tag, dessen Länge wie fünfzigtausend Jahre sein wird, das Urteil zwischen Seinen Sklaven fällt, dann sieht er seinen Weg gezeigt und ob er ins Paradies oder in die Hölle führt. Und es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht Zakāt auf sie entrichtet, sondern für ihn wird eine weiche sandige Ebene vorbereitet, und sie werden gezwungen, auf ihn zu treten. Jedes Mal, wenn der letzte von ihnen gegangen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, bis Allāh zwischen Seinen Sklaven an einem Tag Recht spricht, dessen Länge wie fünfzigtausend Jahre sein wird, dann wird er seinen Weg sehen und ob er ins Paradies oder in die Hölle führt. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen, der nicht Zakāt auf sie zahlt, sondern ihm wird eine weiche sandige Ebene bereitet werden, und er wird keines von ihnen vermissen, mit verdrehten Hörnern oder ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern, und sie werden dazu gebracht werden, ihn mit ihren Hörnern zu zerfleischen und ihn mit ihren Hufen zu zertreten. Jedes Mal, wenn der letzte von ihnen gegangen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, bis Allāh an einem Tag, dessen Länge wie fünfzigtausend Jahre sein wird, zwischen Seinen Sklaven Gericht hält, dann wird er seinen Weg sehen und ob er ins Paradies oder in die Hölle führt…“
Was die Ṣadaqa betrifft, so wird derjenige, der sie nicht entrichtet, nicht bestraft werden.
6 – Gemäß den vier Rechtsschulen ist es nicht erlaubt, Zakāt an die eigenen Vorfahren oder Nachkommen zu geben. Zu den Vorfahren gehören die Mutter, der Vater, die Großväter und Großmütter, zu den Nachkommen die Kinder und deren Kinder.
Ṣadaqa darf an seine Vorfahren und Nachkommen gegeben werden.
7 – Es ist nicht erlaubt, Zakāt an jemanden zu geben, der reich ist oder der stark ist und in der Lage, seinen Lebensunterhalt zu verdienen.
Es wurde überliefert, dass ʿUbayd Allāh ibn ʿAdiyy sagte: „Zwei Männer erzählten mir, dass sie zum Propheten, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, während der Abschiedspilgerfahrt kamen, als er die Zakāt verteilte, und ihn um etwas davon baten. Er betrachtete sie von oben bis unten und sah, dass sie stark und kräftig waren. Er sagte: ‚Wenn ihr wollt, werde ich euch etwas geben, aber diejenigen, die reich oder stark und in der Lage sind zu verdienen, haben keinen Anteil daran.'“
[Überliefert bei Abū Dawūd 1633; an-Nasāʾī 2598; als ṣaḥīḥ eingestuft von Imām Aḥmad und anderen]
Siehe Talẖīs al-Habīr 3/108
Ṣadaqa kann denen gegeben werden, die reich sind, und denen, die stark und fähig sind, zu verdienen.
8 – Im Fall von Zakāt ist es besser, wenn sie von den Reichen eines Landes genommen und ihren Armen gegeben wird. Viele Gelehrte sind der Ansicht, dass es nicht zulässig ist, es in ein anderes Land zu schicken, es sei denn, das dient einem Interesse.
Aber Almosen dürfen für diejenigen ausgegeben werden, die nahe sind, und für diejenigen, die fern sind.
9 – Es ist nicht erlaubt, Zakāt an Kuffār und Mushrikīn zu geben.
Ṣadaqa darf an Kuffār und Mushrikīn gegeben werden.
Allāh sagt (in der ungefähren Bedeutung):
„Und sie geben den Masākīn (den Armen), den Waisen und den Gefangenen Nahrung, obwohl sie sie lieben (oder aus Liebe zu Ihm).“
[al-Insān 76:8]
Al-Qurtubi sagte: Im Dar al-Islam (den muslimischen Ländern) kann ein Gefangener nur ein Mushrik sein.
10 – Es ist nicht zulässig für einen Muslim, seiner Frau Zakāt zu geben. Ibn al-Mundhir überlieferte, dass es in diesem Punkt einen Gelehrtenkonsens gibt.
Aber Ṣadaqa darf der eigenen Frau gegeben werden.
Dies sind einige der Unterschiede zwischen Zakāt und sadaqah.
Das Wort Ṣadaqa kann auf alle Arten von guten Taten angewendet werden. Imam al-Buẖārī, Allāh sei ihm gnädig, sagte in seinem Ṣaḥīḥ Buẖārī ‚Kapitel: Jede gute Tat ist eine Wohltätigkeit‘, dann erzählte er von Ǧābir ibn ʿAbd Allāh, Allāh sei ihm gnädig, dass der Prophet, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: „Jede gute Tat ist eine Wohltätigkeit (Ṣadaqa).“
Ibn Battāl sagte: „Dieser Hadith deutet darauf hin, dass jede gute Sache, die ein Mensch tut oder sagt, für ihn als ein Akt der Wohltätigkeit (Ṣadaqa) aufgezeichnet wird.“
An-Nawāwi sagte: „Die Worte des Propheten ‚Jede gute Tat ist eine Wohltätigkeit (Ṣadaqa)‘ bedeutet, dass es wie Wohltätigkeit in der Belohnung ist.
Und Allāh weiß es am besten.