Fatāwā

Bestattungskosten – Leichentuch, Bestattung und Waschung

Bestattungskosten – Leichentuch, Bestattung und Waschung

Fatwā-Nr.: 44039

Frage:

Wenn der Verstorbene arm ist, wer sollte dann die Kosten für das Einhüllen, Waschen und Begraben etc. übernehmen?

Antwort:

Gepriesen sei Allāh.

Erstens:

Wenn der Verstorbene Geld hatte, dann sollten die Kosten für die Vorbereitung der Beerdigung von seinem eigenen Geld bezahlt werden. Dies hat Vorrang vor der Begleichung seiner Schulden und der Vollstreckung seines Testaments, wenn er ein Testament hinterlassen hat, und es kommt vor der Aufteilung des Nachlasses.

Der Beweis dafür sind die Worte des Propheten, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, bezüglich eines Mannes, der in ʿArafah starb: „Legt ihn in seine beiden Gewänder ein.“
[Überliefert von al-Buẖārī 1851; Muslim 1206]

Ibn al-Qayyim sagte in Zād al-Maʿād 2/240 bezüglich der Regeln, die von diesem Hadith abgeleitet werden:

„Das Leichentuch hat Vorrang vor den Rechten der Erben und der Bezahlung von Schulden, denn der Gesandte Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, ordnete an, dass er in seinen beiden Gewändern begraben wird, und er fragte nicht nach seinen Erben oder irgendwelchen Schulden, die er schuldete. Wenn es anders gewesen wäre, hätte er gefragt.

So wie die Bekleidung zu Lebzeiten Vorrang vor der Begleichung seiner Schulden hat, so gilt dies auch nach dem Tod. Dies ist die Ansicht der Mehrheit (der Gelehrten), und es gibt eine abweichende Meinung, der keine Beachtung geschenkt werden muss.“

Zitat Ende.

Siehe: al-Maǧmūʿ 5/147; al-Muġnī 3/457.

Al-Kasāni sagte in Badāʾiʿ as-Sanāʾiʿ 2/330:

„Er sollte von seinem gesamten Vermögen verhüllt werden, bevor er seine Schulden begleicht, sein Testament vollstreckt oder den Nachlass aufteilt, weil dies eines der Grundbedürfnisse des Verstorbenen ist. Es ist also wie eine Ausgabe für ihn, wenn er noch am Leben ist.“

Zitat Ende.

Zweitens:

Wenn der Verstorbene kein Vermögen hat, dann ist es die Pflicht desjenigen, der verpflichtet ist, für ihn zu spenden (wie der Vater, der Sohn oder der Ehemann), ihn einzuhüllen. Wenn es keine solche Person gibt, dann muss es vom bayt al-māl (Haus des Geldes, Öffentliche Kasse) gemacht werden. Wenn es keinen bayt al-māl gibt, dann muss es von den Muslimen getan werden.

Siehe: al-Maǧmūʿ 5/148-150; Badāʾiʿ as-Sanāʾiʿ 2/330

Shaykh Ibn al-ʿUṯaimīn sagte in aš-Šarḥ al-Mumtiʿ 5/219: Die bayt al-māl der Muslime wird vor den Muslimen im Allgemeinen erwähnt, weil die bayt al-māl für alle Muslime ist, im Gegensatz zu dem Fall, wenn sie von den Muslimen gemacht wird, weil derjenige, der sie spendet, das Gefühl hat, dass er ihm einen Gefallen getan hat.

Zitat Ende.

Er sagte auch (5/217):

„Aber wenn wir davon ausgehen, dass es eine Organisation gibt, die dafür verantwortlich ist, dann ist es nicht verkehrt, wenn wir ihn damit bedecken, es sei denn, er hat gegenteilige Anweisungen gegeben, wie z.B. zu sagen: Bedecke mich mit meinem eigenen Vermögen, in diesem Fall ist es nicht zulässig, ihn mit den öffentlichen Leichentüchern zu bedecken, egal ob das von einer staatlichen oder einer privaten Organisation gemacht wird.“

Zitat Ende.

Drittens:

Weil der Ehemann verpflichtet ist, für seine Frau zu spenden, wenn sie noch lebt, ist es für ihn obligatorisch, sie zu verhüllen.

Dies ist die Ansicht von Abū Hanīfah, aš-Šāfiʿī und Mālik. Aḥmad sagte: „Es muss aus ihrem Vermögen bezahlt werden.“

[Siehe: al-Maǧmūʿ 5/148-150; Hāšiyat Ibn ʿĀbidīn 3/101]

Shaykh Ibn al-ʿUṯaimīn sagte in aš-Šarḥ al-Mumtiʿ 5/219, indem er die Ansicht der Mehrheit kommentierte:

„Diese Ansicht ist eher richtig, wenn er wohlhabend ist.“

Shaykh ʿAbd ar-Raḥmān bin Nāṣir as-Saʿdī, Allāh sei ihm gnädig, wurde gefragt:

„Ist ein Ehemann verpflichtet, seine Frau zu verhüllen?“

Er antwortete:

„Die korrekte Ansicht ist, dass der Ehemann verpflichtet ist, seine Frau zu verhüllen, egal ob sie wohlhabend war oder nicht. Dies ist ein Teil der Ausgaben und der freundlichen Behandlung, und die Leute sehen es als falsch an, wenn suggeriert wird, dass wenn die Frau eines Mannes, der reich und wohlhabend ist, stirbt, er sie nicht abdecken muss.“

Zitat Ende.

[Al-Fatāwa al-Ǧāmiʿa li ʾl-Marʿah al-Muslimah 2/242]

Aber eine Frau ist nicht verpflichtet, ihren Mann zu verhüllen, weil sie nicht verpflichtet ist, für ihn zu spenden, wenn er noch lebt.

Al-Kasāni sagte in Badāʾiʿ as-Sanāʾiʿ 2/330:

„Die Frau ist nicht verpflichtet, ihren Ehemann zu verhüllen, so wie sie nicht verpflichtet ist, ihn zu kleiden, wenn er lebt.“

Zitat Ende.

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